狎昵互动：探寻古代文人间的亲密交往状态



“狎昵”是什么意思？

“狎昵”的意思是：亲近熟稔、不拘礼节。以下是对这一词语的

一、基本含义

“狎昵”是一个词汇，用来描述一种亲近而又不拘小节的关系。在这种关系中，人们之间表现出轻松自在的态度和行为，彼此之间没有过多的隔阂和陌生感。

二、详细解析

1. “狎”字含义：在汉语中，“狎”字含有亲近、熟稔的意思。它常常用来描述人与事物之间的亲密关系，有时也带有一种不拘小节、随便的意味。

2. “昵”字含义：“昵”字也有亲近、亲密的含义，通常用来描述人际关系中的亲近和友好。当与“狎”字组合在一起时，“狎昵”一词更加强调了这种关系的随意和自在。

3. 语境中的应用：在日常生活中，“狎昵”常常用来描述朋友、家人、或者长期相处的人之间的亲密关系。这种关系建立在相互信任、互相了解的基础上，人们可以在这种关系中展现自己的真实一面，而不用担心被对方疏远或评判。

综上所述，“狎昵”是一个描述亲近而又不拘小节关系的词汇，常常用来形容人们之间轻松自在的交往状态。在这种关系中，人们可以展现自己的真实一面，享受彼此的陪伴和信任。

狎昵是什么意思？

狎昵指的是亲密无间的交往。这种交往对于维护人际关系有着重要的作用，具体表现在以下几个方面：

个人生活中的作用：

促进交流和共振：狎昵关系的建立有助于双方深入交流，分享彼此的想法和感受，从而增强情感联系。缓解紧张情绪和疏解压力：在亲密的关系中，人们往往能够找到倾诉和释放压力的渠道，有助于心理健康。

职场中的作用：

增进同事间的了解和信任：适当的狎昵行为能够打破职场中的隔阂，促进同事之间的合作与信任。提高工作效率和合作精神：在良好的人际关系氛围中，团队成员更容易协同工作，共同完成任务。

表现形式与注意事项：

表现形式：狎昵关系通常表现为分享生活、相互支持和调侃等。注意事项：狎昵并不等同于过度的亲密或过分放纵的行为，需要遵守适当的社交礼仪和个人品德。在不同场合和环境中，应适度调整狎昵的程度，以免出现不当言行或对自身形象造成负面影响。

对个人发展的积极影响：

拓展认知和见识：通过与他人的互动，接触不同的思想和观点，有助于个人提升素养和观察力。培养社交能力和情感智慧：狎昵关系有助于个人更好地适应不同环境，应对人际问题，从而提升社交能力和情感智慧。

综上所述，狎昵是一种亲密无间的交往方式，对个人生活和职场关系都具有积极作用。然而，在建立和发展狎昵关系时，需要注重适度性和礼仪性，以确保关系的健康和持久。

中国古代名言,诗句共100个 ,

　　1. 如切如磋，如琢如磨 。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）

　　指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。

　　2. 它山之石，可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣）

　　它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。

　　3. 兢兢业业，如霆如雷 。（诗经·大雅·云汉）

　　形容做事谨慎、勤恳

　　4. 言之者无罪，闻之者足戒。（诗经 大序）

　　进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。

　　5. 辅车相依，唇亡齿寒 。 （左传）

　　车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。

　　（比喻两者关系密切，利害相关。）

　　6. 皮之不存，毛将焉附。（左传）

　　皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。（比喻事物失去了基础，就不能存在。）

　　7. 言之无文，行而不远。（左传）

　　说话没有文采，就传播不远。

　　8、前事不忘，后事之师。（战国策）

　　常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。

　　9. 亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）

　　走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。

　　10. 鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策）

　　指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。

　　11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）

　　仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。

　　（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。）

　　12. 天行健，君子以自强不息。（周易）

　　天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。

　　（指一种积极的人生态度。）

　　13. 满招损，谦受益。（尚书）

　　骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。（告诉人们要谦虚不要自满。）

　　14. 为山九仞，功亏一篑。（尚书）

　　筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。

　　15. 人而无信，不知其可也。（论语 为政）

　　一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）

　　16. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政）

　　知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装懂。）

　　17. 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）

　　罔，迷惘。殆，危殆。

　　一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。

　　18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（论语）

　　我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经 够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。

　　19. 言必信，行必果。（论语 子路）

　　说话要讲信用，做事要有决断。

　　20. 其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语 子路）

　　在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。

　　21. 名不正，则言不顺。（论语 子路）

　　名义不正当，那么道理也讲不通。

　　22. 人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）

　　一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。

　　23. 君子不以言举人，不以人废言。（论语 卫灵公）

　　君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。

　　24. 小不忍，则乱大谋。（论语 卫灵公）

　　对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.

　　25. 工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）

　　做工的人要把工做好,必须先磨好工具。利：使……锋利。

　　（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”）

　　26. 学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）

　　勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

　　27. 不愤不启，不悱不发。（论语·述而）

　　愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状

　　诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。

　　不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。

　　28. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）

　　君子心胸宽广，小人经常忧愁。

　　坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。

　　29. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）

　　三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。

　　30. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）

　　见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。

　　（自己有没有与他相类似的错误）。

　　31. 君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）

　　君子明白大义，小人只知道小利。

　　32、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)

　　军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

　　三军：军队的通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。

　　33、岁寒，然后知松柏之后雕也。 (《论语·子罕》)

　　到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。

　　34、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语·泰伯》)

　　鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

　　35、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）

　　知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。

　　36、学而时习之，不亦说乎。（《论语·学而》）

　　学习，而后时常温习，是很高兴的事情。

　　时：时常。习：复习。 说：同“悦”，高兴。

　　37、有朋自远方来，不亦乐乎。《论语·学而》

　　有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗？注：自, 从

　　38、己所不欲，勿施与人。《论语.颜渊》

　　译：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲, 想要 施, 给予

　　39、知者乐水，仁者乐山。《论语.颜渊》

　　有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。知, 同”智” 乐，喜欢

　　40、是可忍，孰不可忍。《论语》

　　如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这个 孰：哪个

　　41、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》

　　不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。

　　寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。

　　42、老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》

　　对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。

　　43、凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》

　　不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。预，预先 立，成就 废，败

　　44、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记.学记》

　　玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢

　　45、学然后知不足，教然后知困。《礼记.学记》

　　学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透

　　46、一张一弛，文武之道。《礼记.杂记》

　　治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。

　　张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。

　　47、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

　　广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。审，详尽

　　48、大道之行也，天下为公。《礼记.礼运》

　　只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。

　　49、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。

　　接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。

　　50、水至清则无鱼，人至察则无徒。（大戴礼记）

　　这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

　　51、天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（孟子）

　　上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。

　　（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。）

　　52、生于忧患，死于安乐。（孟子）

　　忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。

　　（也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。）

　　53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）

　　尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。

　　54、不以规矩，不能成方圆（孟子）。

　　没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。 “规”是圆规，“矩”是直尺。

　　（比喻做事要遵循一定的法则。）

　　55、得道多助，失道寡助。（孟子）

　　能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

　　56、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子）

　　人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。

　　这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。

　　57、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）

　　富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

　　58、锲而不舍，金石可镂。（荀子）

　　不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。）

　　59、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子）

　　青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。）

　　60、驽马十驾，功在不舍。（荀子）

　　劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。

　　（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。）

　　61、水则载舟，水则覆舟 《荀子·王制》

　　水既能托载着船前进，也能使船倾覆。

　　这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。

　　62、民不畏死，奈何以死惧之《老子·道德经》

　　奈何：为什么；惧之：威吓老百姓

　　老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。

　　（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。）

　　63、祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏 《老子·道德经》

　　祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。

　　（好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。）

　　64、天网恢恢，疏而不漏 《老子》

　　天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。

　　（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。）

　　65、信言不美，美言不信 《老子·八十一章》

　　真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。

　　（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。有着重要的批判意义和价值。）

　　66、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。《老子·道德经》

　　双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。千里的旅程是从第一步开始的。

　　（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。）

　　67、吾生也有涯,而知也无涯 《庄子·养生主》

　　生:生命。涯:边际,极限,知:知识。

　　我的生命是有限的，而知识是无限的。即感叹有限人生对无限知识的无奈

　　68、君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《庄子·山木》

　　醴，此处意为甜酒。

　　君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。

　　69、仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》

　　仓廪：储存粮食的仓库。

　　只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。

　　（揭示了两个文明建设之间的关系，精神文明是要以物质文明为基础的。）

　　70、知彼知己，百战不殆 《孙子兵法·谋攻》

　　了解自己，了解敌人，百战都不会失败。即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。

　　（比喻做事之前要做好充分准备。）

　　71、为者常成，行者常至 《晏子春秋》

　　为：实际去做。行：走。至：到达目的地。

　　努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。

　　72、疑行无成,疑事无功 《商君书·更法》

　　行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。

　　73.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》

　　天地那么广大，路途那么遥远，我将四处寻找与我志向相同的贤人。 是描写诗人对未来道路的探索

　　74、尺有所短，寸有所长。（楚辞）

　　短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

　　75、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋·尽数）

　　流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。

　　76、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯列传）

　　不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。

　　77、桃李不言，下自成蹊 《史记·李将军列传》

　　原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

　　78、非规矩不能定方圆，非准绳无以正曲直。（淮南子）

　　没有仪器不能进行测量，使用仪器必须遵守相应的操作规则。

　　（比喻权衡事物的法度现在多已不成规矩无以成方圆出现，指没有规矩的约束，就不可能成为有用之才）

　　79、临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子·说林训》

　　站在水边想得到鱼，不如回家去结网。（比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。）

　　80、差之毫厘，谬以千里。《礼记·经解》

　　开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。（比喻做事须谨慎，不能出一点点差错）

　　81、盛名之下，其实难副。《后汉书·黄琼传》

　　盛：大；副：相称，符合。

　　名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

　　82、失之东隅，收之桑榆《后汉书·冯异传》

　　东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。

　　比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。

　　83、穷当益坚，老当益壮。《后汉书·马援传》

　　空：穷困。

　　处境越穷困，意志应当越坚定。年龄越是年长，身体应当越强壮.

　　84、精诚所加,金石为亏 / 精诚所加，金石为开。（后汉书）

　　真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。

　　85、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府）

　　老大：年老。徒：徒然少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。

　　（劝勉世人要珍惜光阴，有所作为）

　　86、功不可以虚成,名不可以伪立（答宾戏）

　　不可以骗取功名，不应该虚假名声

　　87、城门失火，殃及池鱼。（风俗通）

　　城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。

　　88、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。（三国）

　　即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做

　　89、士别三日，当刮目相待。《三国志·吴志·吕蒙传》

　　指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。

　　90、非澹泊无以明志,非宁静无以致远。（三国志）

　　只有生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；只有安定清静，才能使自己有开阔的眼界。

　　91、鞠躬尽瘁，死而后已。（三国志·诸葛亮《后出师表》）

　　鞠躬：表示恭敬谨慎 尽瘁：竭尽劳苦 已：完，结束 指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。

　　92、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国 曹操《龟虽寿》）

　　骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。

　　比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。 英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

　　93、周公吐哺，天下归心。（三国·曹操《短歌行》）形容求才心切来抒发求贤若渴的心情

　　94、近朱者赤，近墨者黑。（太子少傅箴·东晋 傅玄）

　　靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。

　　（比喻人会因为环境的影响而改变其习性）

　　95、管中窥豹，时见一斑。（晋书·王献之传）

　　从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。

　　（比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。）

　　96、庆父不死，鲁难未已。（晋书 李密传）

　　不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。（比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。）

　　97、茕茕孑立，形影相吊。（西晋 李密传 陈情表）

　　茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。

　　孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。（形容无依无靠，非常孤单。）

　　98、奇文共欣赏，疑义相与析。（东晋 陶渊明 移居）

　　遇到不寻常的文章要共同评赏，对疑义还要作一番辨析（比喻读书认真，仔细，刻苦）

　　99、采菊东篱下，悠然见南山。（东晋 陶渊明 饮酒）南山：泛指山峰

　　东墙下采着清菊时那份心情悠然，猛然抬头喜见南山圣景绝妙

　　100、问君何能尔，心远地自偏。（东晋 陶渊明 饮酒）

　　问自己为什么能这样，只有心志高远，自然觉得住的地方僻静了。

狎昵是什么意思

狎昵的意思是亲近、亲热，多用来形容人与人之间的亲密关系。

以下是

狎昵的含义

狎昵是一个汉语词语，其中“狎”表示亲近、亲热的意思，而“昵”则意味着亲近、亲密。结合起来，狎昵用来形容人与人之间的亲密关系，特别是那种轻松、自在、无拘无束的亲近。这种状态通常出现在长时间相处、彼此非常熟悉且互有深厚感情的人之间。

狎昵的应用场景

在日常生活中，狎昵常出现在亲密的朋友、家人或恋人之间。例如，一对相处多年的夫妻，他们之间的言谈举止可能就显得十分狎昵。此外，一些多年的挚友，在彼此间的交往中也会展现出狎昵的态势。这种亲近的交往方式，体现了双方之间的深厚感情和信任。

狎昵与相似词语的区别

虽然与亲密、亲近等词语含义相近，但狎昵更强调一种轻松、自在的交往状态。它不仅仅是一种感情上的接近，更是一种生活方式的体现。例如，在某些文化中，狎昵可能表现为一种习惯性地亲昵行为，如轻拍肩膀、手牵手等，这些行为都体现了双方之间的轻松自在和深厚的感情。

总之，狎昵是描述人与人之间亲近、亲密关系的词语，通常用于描述那些有着深厚感情基础和信任的人之间的交往状态。