虬枝苍劲展古韵，描绘自然之美



黄山的诗句

关于黄山的诗句有以下几首：

《黄山送客松》：

虬枝苍劲臂双伸，灿烂容颜面带春：描绘了黄山送客松的枝干苍劲有力，面容灿烂如春。好客黄山松老子，殷勤作揖送游人：以拟人的手法，表现了黄山松如同好客的老者，向游人作揖送别。

《黄山迎春花》：

开在黄山上，无人识得伊：写出了黄山迎春花默默开放，却少有人欣赏的情景。深红蒹浅紫，唯独有春知：描述了迎春花的色彩鲜艳，只有春天才能真正懂得它的美丽。

《立马桥畔眺石刻》：

立马青鸾眺壁端，龙飞凤午意犹酣：描绘了诗人在立马桥上眺望石壁，看到石刻上的龙凤图案栩栩如生，意态犹酣。镌工书法堪双绝，装点黄山更耐看：称赞了石刻的镌刻工艺和书法水平堪称双绝，为黄山增添了更多的观赏价值。

《飞来石》：

光明顶上彩云飞，忽见仙桃石已归：描述了光明顶上彩云缭绕，突然看到飞来石如同仙桃般归来。石去天涯无歇处，仍回松岭伴朝辉：以拟人的手法，表现了飞来石虽然漂泊天涯，但最终仍然回到松岭，伴随着朝霞的光辉。

《莲花峰传说》：

玉蕊向天开，观音下界来：以神话传说的角度，描绘了莲花峰上玉蕊向天开放，如同观音菩萨下界一般。东归陀岛去，留下佛莲台：讲述了观音菩萨东归陀岛时，留下了佛莲台的传说，为莲花峰增添了神秘色彩。

山水名胜诗龙冈漫兴原文及赏析

(明)王守仁

投荒万里入炎州①,却喜官卑得自由②。

心在夷居何陋有③?身虽吏隐未忘忧④。

春山卉服时相问⑤,雪寨蓝舆每独游⑥。

拟把犁锄从许子⑦,谩将弦诵止言游⑧。

题解

阳明洞在修文县城北龙冈山上。明代思想家王守仁因得罪太监刘瑾,于正德三年(1509)被贬贵州龙场(今修文)驿丞,住于龙冈山东洞。守仁字阳明,学者称其为“阳明先生”,后人因称此洞为阳明洞。龙冈山地势不高,然岩石嶙峋,古木参天,自然景色十分优美。洞前两株古柏,虬枝苍劲,树冠如云,传为王阳明手植。洞内宽敞明亮,可坐百余人,四壁有石钟乳凝结成各种物象。明清两代,于此地陆续增修何陋轩、王文成公祠、君子亭等建筑物,遂成游览地。此诗即王守仁被贬谪于此地所作,描写遭贬后的心境。

作者

王守仁,明代思想家,生平见前安徽《崖头闲坐漫成》诗。

注释

①投荒:贬谪流放到荒远之地。炎州:《楚辞·远游》:“嘉南州之炎德兮,丽桂树之冬荣。”后泛指南方蛮远之地为炎州。②卑:小。③夷:指少数民族地区。④吏隐:谓不以利禄萦心,虽居官而犹如隐者。宋王禹偁《游虎丘》诗:“我今方吏隐,心在云水间。”此则根据龙冈地僻人稀而言。未忘忧:没有忘记忧国忧民,取陆游“位卑未敢忘忧国”之意。⑤卉服:原意为用草编制的衣服,借指边远地区少数民族之人。唐王维《送从弟蕃游淮南》: “席帆聊问罪,卉服尽成擒。”⑥雪寨:雪天之村寨。蓝舆:竹轿。⑦许子:似指许谦,元金华人,居东阳八华山讲学,学者甚众。⑧谩:漫,遂、任。弦诵:古代学校教授诗歌,以琴瑟配乐歌咏者为弦歌,不配乐只朗读者为诵,合称“弦诵”,后指学习授业为“弦诵”。言游:言语漶漫无礼仪。

老干虬枝什么意思

老干虬枝的意思是老树干上盘曲的树枝。以下是详细解释：

老干：指的是老树的树干，这些树干通常因为岁月的侵蚀而变得粗壮、坚硬。虬枝：其中“虬”字在古代传说中指的是有角的小龙，这里用来形容树枝的形状，即树枝像龙一样盘曲、弯曲。因此，“虬枝”就是指那些盘曲、弯曲的树枝，它们通常因为生长环境或风力的影响而形成了独特的形态。

综上所述，老干虬枝这一词语形象地描绘了老树上那些粗壮且盘曲弯曲的树枝，常用于形容树木的苍劲、古朴之美。

形容黄山的诗句有哪些

黄山之名，冠绝天下，其松石之美，尤为人称道。阴雨来临，云雾缭绕，仿佛青枝被白云轻抚，更添几分神秘。

《黄山盼客松》描绘了一幅春花簇簇、美景迎客的画面，红艳春花簇拥着黄山，期待着宾客的到来。巨臂轻舒，仿佛在热情地邀请每一位游客，一同登上天都峰，眺望远方。

《黄山望客松》则以一种深情的口吻，表达了松树对客人的期待与不舍。松树殷勤地站在雨台上迎接客人，却又在客人面前匆匆离去，挥手告别，期待着明年再次相逢。

《黄山送客松》则是一首充满热情与好客精神的诗作。松树的虬枝苍劲，双臂伸展，面容上洋溢着春天般的温暖。松树作为黄山的主人，热情地为游客送别，如同一位慈祥的长者，用最真挚的情感表达对客人的关怀。

描绘安徽风景的诗词

黄山的春天，万物复苏，红艳春花簇簇开放，仿佛在迎接远方的客人。《黄山盼客松》描绘了黄山盼客松的景象，轻舒巨臂，邀客登临天都峰远眺。《黄山迎春花》则展现了在黄山之巅，无人识得的深红浅紫之花，只有春知晓其真意。

《太平索道》中，飞悬半空的索道，头顶丹霞，仿佛触天。索道之下，九龙戏水，上方小翠仙子与诸仙共舞。《立马桥畔眺石刻》中，青鸾立于桥畔，龙飞凤舞，镌刻工笔书法双绝，黄山更添风韵。

《黄山桃花溪》则描绘了万树桃花漫山遍岭，霞光艳影映照龙川，粉凝脂蓄三春后，红谢溪头染碧泉。《黄山送客松》虬枝苍劲，伸臂相迎，面带春意，殷勤送客。《黄山松》则以磅礴之势，描绘了峭壑阴森，云气汹汹，松影翻飞，势如游龙，傲雪立于苍穹。

《黄山四绝》总结了黄山的四绝，松、岩、云、泉，黄山之美，尽显其中。《黄山陪客松》则讲述了一棵千年松树，千年陪客，任尔狂风暴雨，情不悔。《黄山古道》蜿蜒盘绕，犹如天梯，云梯鬼斧，栈道神功，黄山之巅，尽显古道之妙。

《猴子观海》中，石猴万载坐高崖，盼客归来手托腮，待到春暖花开，漫山遍野故人来。《过步仙桥》中，双桥可上天，群峰浮雾，百兽藏云，宛如仙境。黄山之美，不仅在于其自然景观，更在于其诗画意境。

古树保护古树名木的意义

古树名木，作为历史的活化石，见证了岁月的流转与变迁，它们是历史的见证者，承载着丰富的历史信息。通过研究这些树木，人们可以深入了解历朝历代的兴衰与人民的生活，从而撰写历史篇章，普及历史知识，成为历史研究的重要载体。（例如，北京戒台寺的卧龙松，以其铁杆虬枝象征苍龙腾飞，是历史与艺术的完美结合）

作为文化艺术的瑰宝，古树名木是文人墨客的灵感源泉，他们的诗词画作中，常常描绘古树的风采，伴随着动人的传说和故事，增添了艺术的魅力。（这些故事如诗如画，让人在欣赏美景的同时，感受深厚的文化底蕴）

在名胜古迹中，古树更是不可或缺的点缀。它们以其独特的形态，如卧龙松的苍劲，为古迹增添了自然之美，让游客在游览中得到视觉和心灵的双重享受。（如铁杆虬枝的“卧龙松”，成为游人驻足欣赏的焦点）

对于科学研究，古树是自然史的重要资料。它们的年轮记录着古水文、古地理、古植被的变迁，是探索地球历史变迁的珍贵线索。（通过研究古树的年轮，科学家能揭示过去环境变化的秘密）

此外，古树还为树木生理研究提供了独特的视角。由于古树生命周期长，不同年龄阶段的树木并存，使得科学家得以研究树木生长、发育的完整过程，为研究树木的生理过程提供了宝贵的样本。（它们在空间上展示了树木生长的时间序列，为科学研究提供了宝贵的实验素材）

最后，古树名木在树种规划中具有重要参考价值。通过研究古树，可以了解各类树种的生长习性和适应环境，为现代绿化和生态保护提供借鉴。（对于现代树种规划，古树的经验和适应性是不可或缺的参考依据）

扩展资料

古树指生长百年以上的老树；名木指具有社会影响、闻名于世的树，树龄也往往超过百年。生长百年以上的古树已进入缓慢生长阶段，干径增粗极慢，形态上给人以饱经风霜、苍劲古拙之感。

描写冬天树枝的词

自然之美的描绘，不仅限于视觉上的震撼，更在于它带来的情感共鸣和心灵触动。参天大树以其巍然之姿，展现了生命的顽强与不屈。高大、粗壮的树干，茁壮、苍劲的枝叶，无不诉说着岁月的痕迹和时间的积淀。这些词汇，如“苍翠”、“挺立”、“笔直”，不仅描绘了树木的外貌，更传达了它们内在的精神。

树木的繁茂与茂盛，是生命力的象征。它们遮天蔽日，为生灵提供庇护；而败叶与零落，则是对生命循环不息的诠释。傲然挺立的姿态，展示了不屈不挠的精神；而千姿百态、婀娜多姿，则赋予了树木以灵动与美感。迎风傲雪，展现了树木在逆境中的坚韧；生机勃勃，则揭示了它们旺盛的生命力和无限的活力。

除了树木，还有那些轻烟柳影、果树飘香的美景。垂柳依依、杨柳含烟，让人感受到一种温柔与婉约；而虬枝龙爪、盘根错节，则展现了自然界的另一种野性与力量。这些词汇，不仅丰富了我们对自然美的感受，也让我们更加敬畏和热爱这片土地。

总之，这些描绘自然之美的词汇，不仅是对自然界美好景象的赞美，更是对生命力量的颂扬。它们让我们更加珍惜和保护我们的环境，因为这里的每一片叶子、每一棵树，都是大自然赋予我们的宝贵财富。