现世报惊人真相：善恶终有报，因果循环显

形容现世报的成语

现世现报一词，源自佛家语，意指人做了恶事，今生就会得到报应，报应之迅速可见一斑。报应不爽则进一步强调了做恶者必得恶报，从无差错。

冤冤相报，源自佛家语，认为冤仇总会有报应，这反映了人们对于公平正义的追求。因果报应是佛教的核心观念之一，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。活眼现报则更具体地描述了现世的报应。

种瓜得瓜，种豆得豆，原为佛教语，比喻因果报应关系。善有善报，恶有恶报，常与“恶有恶报”连用，用于劝诫人行善必有善报，作恶必有恶报。天道好还，旧指天可主持公道，善恶终有报应，强调了因果报应的重要性。

十八层地狱，层：重，比喻悲惨的报应。天理昭彰，昭彰：明显，旧称天能主持公道，善恶报应分明。悖入悖出，悖：违背、胡乱，用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。收因种果，指了却前缘，得到结果。

神目如电，神的眼睛相闪电一样明亮，指天理昭彰，报应不爽。主辱臣死，主：君主，君主蒙受耻辱时，作臣子的就应当效忠而死。劳而不获，付出了劳动，但没有得到应有的报酬。封官许原，封赏官职和许诺报酬。

这世界上真的有因果报应吗？为什么报应不到坏人身上

世法与佛法都强调因果报应的存在，‘万法皆空，因果不空’，这句话道出了因果报应的永恒性。若无因果，十法界便无从谈起。佛陀在经文中提到，我们这一生所做的善事，会在这生获得福报；而恶行，则会带来恶果，这被称为现世报，也就是即时报应。如果这一生作善或作恶，但未在这一生得到相应的报应，而是留到下一生再显现，这就称为生报。进一步而言，如果直到无量劫后才显现果报，这叫做后报。由此可知，因果报应并非不显，只是时间的早晚不定。

那么，如何使因果报应显现？经文中明确指出，善恶行为是业因，而因需遇缘，果报才能现前。如果这一生中缘已成熟，那么果报便在此时显现，这就是现报。若缘在来生成熟，因遇缘后，果报亦在此生显现，这称为生报。如果多生多劫都未能遇缘，那这业因便不会消散，永远存在。也许在无量劫之后，缘终会遇到，届时果报亦会显现。

因此，因果报应不仅存在，而且是生命中不可或缺的一部分。通过了解和实践因果法则，我们可以更好地把握自己的命运，引导人生走向正道。《种善因得善果》一书，正是关于因果报应的深入探讨，值得我们仔细阅读。

善有善报，恶有恶报是真的吗？

其实这个问题不能一概而论。从古至今，我们就被这样的观念所引导着，我们希望看到世界上恶有恶报，善有善报，因果报应，可是事实往往又有所偏颇。

社会上横行霸道的恶人也有很多活的很好，而那些善良的人却被恶人欺负。

尤其在农村，这种现象特别的普遍，谁家强势，谁家就在村里有一席之地，无论是分地还是村里有其他事宜，他们总会占尽便宜，自己拿到最肥最好的，剩下的则留给那些老实本分的人，看到谁家发了点小财，便眼红，想尽办法阻止或者搞破坏，很多人对他们所作所为也是敢怒不敢言。

当然，我们都抱着这样美好的夙愿，希望恶有恶报，不是不报，时候未到，自作孽不可活，多行不义必自毙，太嚣张的人，总有一天会把恶种到自己头上。

古人言，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，善良无论到什么时候，都是我们做人的根本，不管做什么事，我们还是要记住，要心存善念。

善良的人会给自己带来好运，你给别人一份善良，别人必会还之以温暖；你给别人一份帮助，别人绝不会在你困难时袖手旁观，善良的对待这个世界和世上的人，把其他交给时间。

作者：依云  微信公众号：云如水心如梭（id：yiyunzhanfang）

这就是佛教所谓的“善有善报，恶有恶报…”？

佛家讲究因果报应，所谓的“善有善报，恶有恶报”。可是在生活中，我们看到的却并不是这样，常常是好人潦倒窘迫，坏人逍遥舒坦。为什么会这样呢？

发出这样疑问的人，是因为你忘记了还有六道轮回这回事。中国的大多数佛教信众，并没有把六道轮回当回事，很难理解涅槃的境界。反倒是藏区的人们，六道轮回的理论深入人心。

《三世因果经》里说：“若问前世因，今生受者是。若问后世果，今生做者是。”好人为什么多灾多难？因为他们前世作孽太多，现在的不顺是前世造成的。但是好人现在所做的善事，还是有意义的，会在后世得到福报。坏人为什么过得很好？那是因为他们前世积德行善了，但是他们今生的恶行，会在来生遭到报应。

按照这种说法，我们这辈子哪怕再苦再累，只要多做好事，不做坏事，也就是“诸恶莫作 众善奉行”。来生就会得到福报，就会过上幸福的生活。所以“善有善报，恶有恶报”还有后两句--”不是不报，时辰未到”。只是要用一辈子来等待报应的到来。

但是如果严守缘起论，如果这个世界真的是“因果循环，报应不爽”。那所有的一切都是注定的，人就不会再有自由意志，那将是一件多么无奈和可怕的事！

佛陀时代并不会想到这一点，毕竟那时的知识水平有限，与现代人无法相比。这就留下了一个隐患，倘若用严谨的逻辑分析，就会发现佛法的这个漏洞。

后人也意识到了这个问题，想到要修补这个漏洞。《大般涅槃经》里就打上了这个补丁，里面借助佛陀说出了一套理论：业力可以分为两种，一种是定业，一种是不定业。说白了就是，你种下的前因有可能导致确定的结果，也有可能导致不确定的结果，这样自由意志便有了存在的空间。

还有，人也分成有智慧的人和愚蠢的人两种。前者即使做了很重的恶业，也能得到较轻的果报。后者就算做了很轻的恶业，也会受到很重的果报智慧愚蠢经书中还举了一个例子：鸳掘摩罗是古印度一个有名的大恶人，做尽了伤天害理的勾当，后来受点化，做了佛陀的弟子，证得阿罗汉果位，修成了罗汉。这简直就是“放下屠刀，立地成佛”的典范。按照佛陀的理论，鸳掘摩罗有慧根，所以才会重业轻报。

借佛陀之口，还特别指出：正是因为业力具有不确定性，这才使佛法修行成为有意义的事情。从这里面我们看到了“顿悟”的影子。

以下几种“现世报”，来的特别快，本事再大也躲不开

老天爷不会被任何人欺侮，我们的一举一动，他都已经洞悉。善恶终有报应，只因时间早晚不同。

报应分为好报和恶报，人们多期待好报，而忽视恶报。殊不知，恶报何时到来，与个人想法无关。不论我们多讨厌恶报，它最终还是如影随形。

现世报，来得异常迅速，再大的本事也无法逃脱。

历史的循环如影随形，曹操之子曹丕篡位，开启了篡位历史的先河。四十年后，他所建立的魏国被司马家族夺取。接着，司马家族的江山又被刘裕夺取。历史的循环，让人子子孙孙承受着前人的善恶报应。

"天道好轮回，苍天饶过谁"。未来不可预知，各种循环和轮回屡见不鲜，让人心防不胜防。

家族报应可能影响子孙，例如一位老板用劣质产品赚取利益，结果导致自己儿子健康受损。因果报应，或许会以另一种形式降临到子孙身上。

得势时的猖狂可能预示着衰败，保持谦卑不仅有助于个人进步，也能延缓衰败。历史上，纪国国君因为讨好周天子而杀害齐公，却没想到多年后齐公的后代报了仇。

无常带来的意外，无人能预测。有人因失业遭受挫折，有人因仇人翻身而衰败，有人因不择手段而风光一时，却突然遭遇不幸。世间充满各种意外，人不可能永远处于巅峰或谷底。

对这个世界、天地、大自然保持敬畏之心，人可能需要多年明争暗斗才能得到，而天道的判决往往在一瞬间。