天干地支揭秘：中国古代历法核心知识探秘

什么叫天干地支？

天干地支是中国古代用来纪历的一种独特符号系统，起源于公元前二千六百九十七年的黄帝时期。大挠氏通过观察天地之气机，结合五行理论，创制出十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二个地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），共同构成六十甲子，以辅助记录和计算时间。这个系统不仅用于历法，还深入到地图、方位和时间观念中，赋予了符号丰富的象征意义。

天干地支的引入，源于对月球绕地球周期和地球绕太阳周期的观察。古人通过19年七闰月法调整阴阳历法，使之与回归年长度相近。在夏商周时期，天干地支的配合发展为阴阳合历，成为编排年号和日期的基石。天干和地支以60为周期循环，如甲子、乙丑、丙寅等，形成一个“六十甲子”或“花甲子”，全面应用于纪年、月、日、时。这种体系体现了阴阳五行思想和自然回圈规律，反映着时间和空间的互动，以及阴阳的作用。

年份以干支表示，一个周期为六十年，正月从寅开始，每月地支固定，与天干相配；日和时也以干支为单位，如甲子日和甲子时。黄帝时代，据说天干地支源于黄帝与蚩尤大战后，天帝赐予的天干地支，而后大挠氏进一步完善并将其与黄帝开国日相结合，奠定了天干地支的起源。这一系统在中国历法中占据着核心地位，体现了中国古代智慧的结晶。

常识“天干地支十二生肖”考点汇总

探秘古老智慧，天干地支与生肖的交织艺术

一、天干地支的基础知识</

中国文化的瑰宝——天干地支，简称干支，源于远古时代的天象观察，它承载着中国古代天文历法的精妙之处。天干由阳干甲、丙、戊、庚、壬和阴干乙、丁、己、辛、癸组成，而地支则包括阳支子、寅、辰、午、申、戌和阴支丑、卯、巳、未、酉、亥，它们共同编织出时间的经纬，构建起独特的纪年体系。

二、生肖的对应与纪年法</

地支不仅与生肖相连，每个地支对应一个生肖，如子年对应鼠，丑年对应牛，以此类推至亥年对应的猪。干支纪年法以立春为新年的开始，每六十年轮回一次，通过简单的算法转换，例如2021年，尾数1对应辛，除以12余数5对应丑，这样我们就能得知2021年是辛丑年。

三、纪年法实例解析</

让我们通过实例来进一步理解：2022年尾数为2，对应天干壬；除以12余数为6，对应地支寅，因此2022年便是壬寅年。这样的转换技巧，使我们能轻松掌握干支纪年的奥秘。

四、时光的十二时辰计时</

天干地支同样应用于时间计时，一昼夜被划分为十二时辰，每个时辰对应地支名称，从午夜开始，回溯至西周，每个时辰都承载着深厚的文化内涵。

课后挑战</

通过实践巩固知识，让我们来练练手：

1. 2020浙江考题</

在2018戊戌年的基础上，2022年会是哪一年？答案是：壬寅年</，因为尾数2对应天干壬，余数6对应地支寅。

2. 天干地支的选择题</

以下哪些是十二地支的组成部分？答案是：戌和巳</，因为它们属于地支的组成部分，而戊和己属于天干。

周易基础知识（天干地支）

周易基础知识（天干地支）

天干地支是中国古代纪年历法的核心，源自远古时代的天象观测，通过十天干与十二地支的巧妙结合，形成了六十甲子，象征天地人三者的关系和变化。

十天干包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，分别代表阳干与阴干；十二地支则有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，阳支和阴支各占一半。它们各自承载了天道和地道的特性，用于描述时间和空间，以及对世间万物的影响。

天干如甲木象征生长与刚强，乙木则代表阴柔与装饰，丙火体现热烈与光明，丁火温和而柔弱。地支的子水象征川流不息，亥水则以静弱滋养万物。同时，十二地支还与生肖、月份和时辰紧密关联，揭示出生命的轮回与自然的规律。

在命运学说中，十二地支还被用于描述人生的运势，分为十二长生，包括长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，象征着人和事物从诞生、成长、鼎盛到衰败的过程。

天干如何产生地支，地支如何生五行

天干地支，简称“干支”。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

天干与五行方位的关系：

甲为栋梁之木，对应东方。

乙为花果之木，对应东方。

丙为太阳之火，对应南方。

丁为灯烛之火，对应南方。

戊为城墙之土，对应中方。

己为田园之土，对应中方。

庚为斧钺之金，对应西方。

辛为首饰之金，对应西方。

壬为江河之水，对应北方。

癸为雨露之水，对应北方。

地支与五行方位的关系：

子（鼠）属阳水，对应北方。

亥（猪）属阴水，对应北方。

寅（虎）属阳木，对应东方。

卯（兔）属阴木，对应东方。

巳（蛇）属阴火，对应南方。

午（马）属阳火，对应南方。

申（猴）属阳金，对应西方。

酉（鸡）属阴金，对应西方。

辰（龙）属阳土，对应中方。

戌（狗）属阳土，对应中方。

丑（牛）属阴土，对应中方。

未（羊）属阴土，对应中方。

中国古代的天干地支纪年、月、日的方法到底是怎么样来计算

天干地支纪年、月、日在中国古代的历法中扮演着核心角色，它们的计算方法既复杂又精细。首先，我们需要理解天干合化的原理以及五鼠遁的口诀。天干合化，意味着在特定条件下，两个天干可以结合成为新的天干。而五鼠遁的口诀，是用于计算天干在特定月份的周期性变化。学习天干在手指上的位置则能帮助我们直观地理解这一变化。同时，六十甲子表作为中国古代历法的核心，包含了天干地支的周期性组合，是计算年、月、日的基础。

在古代，二月被视作寅月，是天干地支纪月的起点。这一规则源于古人对自然周期的观察与总结，体现了古代中国对时间的深刻理解。了解了这个原理，加上对一天开始的地支的把握，人们可以利用手指进行排布，直观计算出具体日期。

然而，随着现代科技的迅速发展，传统手推计算方式已逐渐淡出人们的日常。如今，人们更多依赖于电子设备进行日期计算。但这并未减弱传统历法的魅力与价值，反而激发了人们对其背后原理的好奇与探索。我们的师父特意强调，学习和熟练掌握这一传统计算方法，不仅能够加深对传统文化的理解，还能培养严谨的逻辑思维能力。

综上所述，天干地支纪年、月、日的计算方法，既古老又深奥，蕴含着丰富的文化内涵和科学智慧。在现代社会，虽然我们可能不再频繁地使用这些方法，但它们依然值得我们去了解、学习和传承。

天干地支是怎么来的？与天地日月有关吗

天干地支，这个中国历法中的独特符号系统，起源于黄帝时代，距今已有数千年的历史。这一概念最早可以追溯到公元前二千六百九十七年，黄帝建立国家之时，命人探索天地之气机，创制出代表时间与空间的符号。

天干由甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号组成，地支则有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个符号。古人将天干与地支相配，形成六十甲子，以此作为纪历的符号。这一系统既体现了对自然规律的深刻理解，又融合了五行学说，成为历法和文化的重要组成部分。

天干地支的设立，主要源于古人对时间、空间和自然规律的观察和思考。以月球绕地球一周的时间为依据，古人将一年分为十二个月，以满足与回归年天数的协调。这一历法系统不仅在中国历史上广泛使用，还对东亚地区产生了深远影响。

在天干地支的运用中，人们将这些符号赋予了更多的意义，将其扩展到地图、方位和时间的表示。天干地支的循环周期为六十年，形成了“六十甲子”的概念，成为古人纪年、纪月、纪日、纪时的重要工具。

从月到日，再到时，天干地支的系统在时间的维度上展现出了严密的逻辑和规律性。每个干支周期对应着不同的时间单位，如年、月、日、时。这一系统不仅为人们提供了精确的时间标记，还蕴含了阴阳五行的思想，体现了自然界的和谐与循环。

天干地支的由来，还有一段传说故事。据传黄帝为了解除蚩尤神的扰乱，进行了斋戒沐浴和筑坛祀天、方丘礼地的仪式。天神降下十干和十二支，黄帝据此制定了一套历法系统，以干为天，支为地，从而解决了困扰。这一传说虽带有神话色彩，却反映了古人对自然和宇宙的深刻认识。

综上所述，天干地支作为中国古代历法的核心符号，不仅体现了古人对时间和空间的精准把握，还蕴含了丰富的文化内涵和哲学思考。这一系统的发展和完善，不仅影响了中国历法体系，也对东亚地区产生了深远的影响，成为连接古代与现代的桥梁。

天干地支是什么意思 天干地支是谁发明的

天干地支，作为中国古代历法中的重要组成部分，与我们日常使用的日历和生肖运势息息相关，可以说是不可或缺的历法工具。那么，究竟是谁创造了这一独特的纪年、纪月、纪时系统呢？让我们一同探索其背后的故事。

“天干地支”的概念最早可以追溯到炎黄时期。在中国古代历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被命名为“十天干”，而子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥则被称为“十二地支”。古人通过干支组合的方式，来记录重要的节日和时令变化，如纪年、纪月、纪时等。

据传，在华夏民族的始祖黄帝建国时，他命令大挠氏探究天地五行之气机。五行学说源自五方，代表金、木、水、火、土五种基本物质及其运动变化。二十八宿的划分则是基于土星绕日周期28年一周天的时间。在此基础上，大挠氏创造了十天干和十二地支，它们相互配合，形成了六十甲子，作为纪历的符号。

夏历中常用干支来编排年号与日期。具体来说，天干在前，从甲开始，按序排列；地支在后，从子开始，两者组合起来，每60年为一个周期，称为“六十甲子”或“花甲子”。天干用于表示时、日、月、年的次序，而地支则用于纪月和纪时。例如，纪时即将一天分为12个时段，每个时段对应一个地支，称为十二时辰。

关于天干地支的发明者，神话传说中与黄帝紧密相关。据说黄帝在建国时，命大挠氏观察天地气机，从而创立了天干地支。此外，还有一段富有传奇色彩的故事：黄帝与蚩尤大战后，为阻止因战争而横流的鲜血形成的血河，他斋戒沐浴并筑坛祷告天地。随后，天上降下了十天干和十二地支。黄帝将它们分别排列成圆形和方形，象征天圆地方，最终那些横流的血液逐渐凝固。

尽管这些故事充满了神话色彩，但科学家们也提出了更为合理的解释。在古代有一段时间曾实行过十月历计年法，即一年被分为十个月来指导农业生产。而记录这十个月的方法之一便是采用甲乙丙等十天干的纪年法。这些天干并非神秘之物，它们很可能来源于日常生活中的常见物事：如甲代表龟甲；乙像一条绳子；丙是锄头；丁是钉子头；戊是刀或斧子……

总之，“天干地支”不仅是中国古代智慧的结晶也是中华文化中不可或缺的一部分。希望通过本文的介绍能够让大家对这一古老而神秘的历法系统有更深入的了解。

天干地支历法的来历？

天干地支是早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。

我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365.2419天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。

天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋予的意思就越来越多了。

古人（一说黄帝）观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多（与一个回归年的长度相近似），古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法（十天干），产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。

天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子循环。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。

天干地支这共二十二个的符号错综有序，充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。

年：每个干支为一年，六十个干后，又从头算起，周而复始，循环不息。由甲子开始，满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。

月：正月是由寅开始，每个月的地支固定不变，然后依次与天干组合；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月，共六十甲子，刚好五年。

日：由甲子日开始，按顺序先后排列，六十日刚好是一个干支的周期。

时：由甲子时开始，但记时的地支固定不变，每天十二个时辰。

相传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。

二十八星宿是中国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的星分为二十八群，各以一个字来命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。二十八星宿是沿著黄道和赤道之间来划分；自古以来，人们都是依据它们的出没和中天时刻来定一年四季二十四节气。

二十八星宿环绕在天体大气面，周而复始的运转不停，分别掌握著东西南北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，然而在古代堪舆学更以二八星宿分成四个方向「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的四象线」来定分野。

易经的四象是老阳、老阴、少阳、少阴，在风水学的四象学，就是「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」。经曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龙蟠东，白虎踞西，四势本应四方之气，而穴居位乎中央，故得其柔顺之气则吉，反此则凶」。这四象之位，就是风水「前后左右」的地理位置。前后左右都是彼此平衡和谐，柔顺而有生旺的气氛，才有好地理。

对于所谓的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武者，这是以坐北向南而言；如果是坐南向北，刚好相反，则是左白虎而右青龙、前玄武而后朱雀；因为青龙为东方属木，白虎为西边属金，北方为玄武属水，南方为朱雀属火，这是一定不移的。术师无论东西南北，开口总是左青龙、右白虎的，只不过是习惯成自然而已。

古时人民为了方便於观测日、月和五大行星（金、木、水、火、土）的运转，便将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，合称二十八星座、或二十八星宿，名称是、角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、楼、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。从以上的资料就可证明二十八星宿是一年五行的变化，不是现代农民历里面所用的二十八天节气的用法，古人听天由命，面向南方看方向节气，所以才有左东方青龙、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀形象产生的结果。

干支历概述 干支纪年是什么

导读：中国是世界上最早发明历法的国家之一，历法的出现对中国经济、文化的发展有重大的影响。在我国的历法中，干支历占据着很大的地位，那么干支历概述去哪看？干支纪年是什么呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

干支历概述

传说，天干地支是距今四五千年前轩辕时期的大挠氏发明的。甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫做“十二地支”。天干、地支两两依次相配，便得到六十干支，又称六十甲子。天干地支是我国古代历法中的重要创造，而且古人还将这些符号运用在地图、方位等方面。

1甲子11甲戌21甲申31甲午41甲辰51甲寅

2乙丑12乙亥22乙西32乙未42乙已52乙卯

3丙寅13丙子23丙戊33丙申43丙午53丙辰

4丁卯14丁丑24丁亥34丁酉44丁未54丁已

5戊辰15戊寅25戊子35戊戌45戊申55戊午

6己巴16己卯26己丑36己亥46己西56己未

7庚午17庚辰27庚寅37庚子47庚戌57庚申

8辛未18辛已28辛卯38辛丑48辛亥58辛酉

9壬申19壬午29壬辰39壬寅49壬子59壬戌

10葵西20癸未30癸已40癸卯50癸丑60癸亥

干支历，也称为干支历法，是以六十干支纪年月日时的一种方法，由于60干支以甲子为首，所以干支历又称为甲子历、甲子历法，是中国所特有的。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代最早用于纪日，后逐渐用于纪月、纪年、纪时。

干支纪年

我国从战国时代便有了干支纪年，从东汉建武三十年甲寅年(公元54年)开始至今，干支纪年从未间断过。

干支纪年中，每一年配一个干支，甲子、乙丑、丙寅……依次排列，60年一轮，周而复始，循环不息。例如，1864年为农历甲子年，而60年后的1924年同为农历甲子年；1865年为农历乙丑年，而1925年同为农历乙丑年；等等。

值得注意的是干支纪年是以立春作为一年即岁次的开始，是为岁首，而不是以农历正月初一作为一年的开始。例如，1984年大致是岁次甲子年，但严格来讲，当时的甲子年是自1984年立春起，至1985年立春止。

结语：以上是小编整理的“干支历概述，干支纪年是什么”内容，希望能够给大家带来帮助。

中国古代天干地支纪年法

中国古代天干地支纪年法如下：

天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称为十二地支。

天干地支组成形成了古代纪年历法，十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法，从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

应用领域：据考古所知，干支起码从殷商开始就用来纪日，春秋战国时期又采用十二辰纪月，而十二辰纪时制度至迟西汉时已被采用，西汉末始又用干支来纪年，唐以后，五代历书月名开始注以干支，北宋时又将十干十二辰配合以纪时，至此年月日时分别全以干支注记，这就是干支历，它是一种阳历。