探寻古法养生：辟谷秘术与健康之道

辟谷养生历史创举

在中国传统文化中，辟谷养生法拥有悠久的历史，可追溯至先秦时代，并在诸多古籍中留下了其独特的养生理念。尽管辟谷的某些理念难以置信，它通常被视为民间或道家的秘术，与主流养生观念保持一定距离。然而，历史上不少名人对辟谷予以肯定，如汉代的张良实践了道引不食谷的方式；唐代诗人白居易推崇“休粮清肠”；宋代文豪苏东坡则将其视为“淡而有味”的生活态度，并在《辟谷说》中记录了通过辟谷达至身心健康的实例。

到了21世纪的2011年，辟谷这一古老现象迎来了新的发展。刘昕明所著的《自然辟谷》一书，不仅提升了辟谷养生的理论高度，还使其成为国家认可的职业培训课程。该书推动了辟谷养生职业化的进程，中华人民共和国人力资源和社会保障部（中国就业培训技术指导中心）开始发放辟谷养生师证书。这一举动标志着辟谷养生作为一种传统方法，正式成为合法的职业领域，并在中国5000多年的文化历史上树立了一座重要的里程碑，辟谷养生因此成为历史上的一个创举。

辟谷养生，是通过心理能量、点穴、催眠等方式引导受试者进入不进食只喝水的状态，在身心放松的作用下，调节全身身心，清除体内垃圾，排除毒素，培养人体正气，从而达到养生、开智、开发人体潜能的目的。辟谷也称为“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”，即不食用五谷而食气，吸收自然能量。过去，道家将其视为修炼成仙的方法；而今，辟谷养生指导师运用能量来修养身心。

揭！古代房中秘术 房中术详解

房中术，我国古代性科学之瑰宝，被误解为繁复的行房忌戒，实则旨在解决男女因性生理差异导致的阴阳失衡。孙思邈对此有精辟论述，《千金要方》卷二十七：“夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。”

古法养生，讲究法于阴阳和于数术。阴阳失衡，万物不能生长，社会不能和谐，身体不能健康。男女性生理差异，为最大的阴阳失衡。房中术，为调和房中阴阳之术，有效解决性生理差异导致的阴阳失衡。其本质为夫妻之道、天地阴阳之道，最自然最纯真的养生之道。

掌握房中术标准，即达到“闭固”，即交而不泄。闭固是阴阳互补的关键，是男女性生理平衡的极致。学会闭固，首先要对男性性机能进行革命性改造。

若仍感叹“只有累死的牛没有耕坏的田”，表明尚未掌握房中术精髓。房中术是让“牛”乐于耕耘，“田”越耕越肥沃，杂草不生。达到闭固，才能随心所欲实践房中术，正如武术不只动作招式和理论，关键是内外对身体和精神的修炼。

辟谷减肥是什么意思

辟谷减肥：探寻古法养生的奥秘

在当今社会，减肥已成为众多人士追求健康生活的热门话题。而辟谷减肥，这一源自古老养生哲学的减肥方法，逐渐受到人们的关注。那么，辟谷减肥究竟是何意义？今天我们就来共同探讨这一问题。

辟谷，简而言之，就是不食五谷杂粮。在辟谷期间，人们选择暂时避开日常的食物摄入。这样的特殊饮食安排下，人体被迫启动自身储备的脂肪以产生热量，以满足身体机能日常所需。这样的过程便是辟谷减肥的核心原理。但辟谷养生并不仅仅局限于单纯的粮食禁绝。

在这一古老的养生方法中，结合了多种技术和方法，如心能量点穴、封穴、自然催眠等。这些技术不仅有助于吸收自然能量、清气和大自然的精华之清气，还结合了秘制的心能量丹。通过腹部的特殊吸收途径，这些方法能够迅速清除人体内的垃圾、毒素，提高身体的消化吸收能力。

不仅如此，辟谷养生还能作用于脏腑，调整脏腑功能至阴阳平衡状态。改善脾胃消化功能的同时，加快人体的新陈代谢，促进脂肪的分解。这一过程中，人们无需服用任何药物，仅在24小时之内便可见到减肥效果。而且，辟谷减肥还具有预防疾病、排毒以及调理身心健康的作用。

在实践中，辟谷减肥需要结合个人身体状况进行合理安排。对于初次尝试者来说，应该逐步适应并遵循专业指导，以确保身体能够平稳度过辟谷期。此外，辟谷减肥虽有其独特的优势，但也并非适用于所有人群。因此，在决定采用辟谷减肥之前，建议咨询专业医生或养生专家的意见。

综上所述，辟谷减肥是一种结合古老养生哲学的减肥方法。通过特定的技术和方法，它能够帮助人们在短时间内实现减肥目标，同时预防疾病、排毒并调理身心健康。但请记住，任何养生方法都需要结合个人实际情况进行，健康永远是第一位的。

道家驻颜术——青春永驻的秘诀

驻颜术，古往今来，皆为追求青春永驻的秘法。它不仅涉及美容，更关乎健康与长寿。道家驻颜术，以其独特的方式，致力于内外兼修，通过调整身体机能、激活生命元能，达到美容、养生、延寿的目的。从改变五官的小范围功效，如美白、祛斑、瘦身，到终极目标——消除疾病、青春常驻、永不衰老，驻颜术展现出其深远的内涵与价值。

古今中外不乏通过驻颜术实现青春常在的传奇故事。从古代的美女到现代的明星，再到道家坤道的容颜不改，驻颜术以其独特的魅力，吸引着无数追求美丽与健康的人们。其美丽之于女子，不仅在于外表的绝代风华，更在于内在气质的端丽与秀美。在清代李渔的眼中，即便不十分出色的颜色，也能因其仪态十足而成为不可忽视的尤物。

驻颜术分为“修行驻颜术”与“养生驻颜术”两大类。修行驻颜术强调斩赤龙（月经）以修得真形，若日后生育，则需重新开始修炼，其效果显著，容颜可固守在修行之初的状态。而养生驻颜术则无需此等严苛条件，通过一系列的修炼方式，如静坐、导引术、辟谷、呼吸吐纳、采集日精月华等，达到容颜年轻的效果，虽不及修行驻颜术之功，但其效果持久，衰老速度较普通人慢5-10倍。

无论是养生驻颜术还是修行驻颜术，都通过一系列修炼方式补充体内的精、气、神，使其真正属于个体，而非外力加持。原理在于获取大自然的能量，从化形、重塑、固本等多层次调整身心，使人永保青春活力。修炼驻颜术不仅美容，更可全面调整身心，达到延缓衰老的功效。

女子驻颜术的核心在于调形、调气、调心、调神、调血管。通过塑形功和通经络法，疏通经脉、运行气血，锻炼形体，使人形体健美；以呼吸吐纳为基本操作，增强元气、充实脏腑，推动气血在全身运行，滋养五脏六腑、四肢百骸，奠定健美的基础；调控心理意识，改变意识活动的内容和方式，调整大脑皮层状态，使潜意识显现，对人体起自我调节作用；神能驭气，随意调动气的运行，改善人的精神气质姿态；血管畅通，使血液更净化，促进皮肤光泽、毛发润泽。

综上所述，驻颜术不仅是美容的秘法，更是全面调整身心、延缓衰老的千年秘术。通过修炼驻颜术，人们不仅能在外表上展现出青春的光彩，更能在内心深处获得平和与宁静，达到内外兼修的和谐之美。驻颜术，作为中华瑰宝，不仅代表了古人对美的追求，更蕴含了深刻的生命哲学与健康智慧。

典论·论方术原文及其翻译

在探索曹丕的《典论·论方术》这部古典文献时，我发现网络上对于其中内容的翻译并不尽如人意，于是决定亲自解读并翻译[1]，以期呈现更为流畅的理解。

原文揭示的养生之道：

在汉代的颍川地区，有一位名叫郄俭的智者，他以辟谷法养生，仅以茯苓为食[2]。甘陵的甘始则是一位独特的实践者，擅长通过调整呼吸和气功来保持青春活力[3]，即便年迈，面容依旧显得年轻。庐江的左慈更是精通补导养生术，他的名声在军旅中流传，成为了低阶官员[10]。当郄俭初露头角时，市场上茯苓的价格陡然飙升，议郎李覃盲目效仿辟谷，结果却因服用过多茯苓导致腹泻，险些丧命[13]。甘始的出现，吸引了众人目光，他们纷纷模仿他的呼吸吐纳法，连军谋祭酒董芬也未能避免过度修炼，导致气息闭塞，幸而恢复过来[16]。

左慈的到来，又掀起了一波修炼热潮，连宫廷中地位低微的寺人严峻也加入其中，渴望从左慈那里学习养生秘术[19]。然而，对于这些方术，宫中阉人并无实际需求，人们的盲目追求，竟然已达如此境地。光和年间，北海王刘和平对道术有着痴迷的追求，甚至自认为能够成仙。他的弟子孙邕，少年时期便追随他，直至王和平在京师病逝，孙邕为他举行了隆重的葬礼，并将遗留给他的上百卷书籍和药囊悉数送人[24]。后来，孙邕听说王和平可能是通过尸解升仙，对此深感遗憾，未能获取那些珍贵的典籍与仙药[29]。

刘向与炼金术的误区：

刘向的故事提醒我们，古代对神仙方术的痴迷并非只有一人。他受《鸿宝》中关于炼金术的描述影响，误以为可以借助术法炼成黄金[30]，汉武帝为此耗费大量资源，但最终未能验证。刘向因此被问责，甚至面临死刑[31]。这个典故揭示了古代对知识的盲目崇拜，以及科学探索与现实之间的巨大鸿沟[32]。

以上翻译和解读，旨在提供一个更为通顺的视角，帮助读者理解《典论·论方术》中关于养生、迷信与科学探索的复杂交织。希望这不仅能增进对原文的理解，也能引发对古代文化与现代观念的反思。